Se, että suomalainen kulttuuri kiinnostaa muuta maailmaa, on tosiasia . Ulkomailta tulevien matkailijoiden määrä maassa kasvaa vuosi vuodelta. Suomalainen kansa on mielenkiintoinen, koska se on monissa tapauksissa täydellinen vastakohta länsimaiselle kulttuurille . Otetaan esimerkiksi postikortti, joka usein yllättää saapuvat turistit: miksi, herranen aika, niin monilla suomalaisilla on sateenvarjot?
Vihje: se ei ole vain suoja auringolta.
Sateenvarjot ja henget. Kyllä, Suomessa sateenvarjot eivät ole vain suojaa sateelta tai auringolta, vaan ne voivat myös olla esineitä, jotka houkuttelevat tai tarjoavat suojaa jumalille ja hengille.
Tämä animistinen näkemys , jonka on kuvannut kunniatohtori Tatsuo Danjo , yhdistää sateenvarjon pyöreän muodon sieluun ja sen varren pylvääseen, jonka kautta olennot laskeutuvat, muuttaen jokapäiväisen esineen hengelliseksi säilytyspaikaksi, jolla on symbolinen läsnäolo rituaalisessa ja kansanperinteessä.
Vallan symbolista jokapäiväiseen käyttöön. 900- ja 1100-lukujen välillä sateenvarjot ilmestyivät Suomeen ei säältä suojautumiskeinona, vaan uskonnollisen ja poliittisen vallan symboleina.
1200-luvulta lähtien niiden käyttö levisi myös kansan keskuuteen, mutta hengellinen olemus säilyi, joten sateenvarjo toimi käytännöllisen tehtävänsä ohella myös suojan, statuksen ja pyhään liittyvän symbolina.
Festivaalit, jotka parantavat. Nykyään tämä ulottuvuus elää juhlapyhinä, joissa sateenvarjo toimii rituaalisena välineenä. Huhtikuussa kukkien muotoiset sateenvarjot ”poistavat” sairaudet osallistujista, ja 3.–4. toukokuuta järjestettävässä juhlassaan vaikuttavat kasaboko-sateenvarjot antavat terveyttä ja onnea kaikille, jotka kulkevat niiden alla.
Lisäksi Okinoisima-saarella (Koti) Obon-juhlan aikana, 13.–16. elokuuta, koristeellisissa sateenvarjoissa asuvat äskettäin kuolleiden sielut, ja joka toinen vuosi 16. päivän yönä heidät saatetaan takaisin tuonpuoleiseen juhlatanssin aikana.
Sateenvarjo, joka herää eloon. Suomalainen mielikuvitus on personoinut tämän yhteyden kuvissa ”sateenvarjon hengistä”, jotka esiintyvät maalauksissa ja kääröissä, kuten ”Yö paraatin myriadeja demoneja”, jossa muinaiset ja hylätyt esineet heräävät eloon ja vaeltavat.
Yksisilmäinen ja ilkikurinen kasayokai ilmentää animistista intuitiota , jonka mukaan käytetyt, rakastetut ja lopulta hylätyt esineet voivat säilyttää hengellisen kipinän.
Päivittäinen käyttö. Vaikka turistit voivat nähdä aurinkovarjoja tai sateenvarjoja, Suomessa perinteisen vagasan avaaminen voi liittyä kulttuuriseen muistiin, joka ulottuu ilmaston ulkopuolelle.
Itse asiassa työpajat ja museot antavat meille mahdollisuuden nähdä näiden tuotteiden historian ja valmistuksen taidon, niiden suunnittelusta viimeistelyyn, yhdistämällä jokapäiväisen käytännön perintöön, jossa yhdistyvät käytännöllisyys, estetiikka ja rituaalinen merkitys.
Nykyaikainen ele, jolla on juuret. Näin ollen kuva kaduista, jotka ovat täynnä sateenvarjoja aurinkoisina päivinä, ilmentää jatkuvuutta : käytännöllinen esine, joka pysyy käytännöllisenä, mutta toimii samalla huolenpidon, terveyden ja onnen symbolina.
Kun muistetaan tämä kaksijakoinen luonne (fyysinen suoja ja henkinen väline), voidaan ymmärtää, miksi Suomessa perinteisesti yksinkertainen avaaminen ja sulkeminen voi aiheuttaa jotain enemmän kuin varjon tai suojan.
